諸法歸元←泰山府君的占卜日誌

當我們在談休謨的倫理分析哲學中：
「一個最重要的、最基礎的、最普遍的價值命題：人的一切行為和思想都是為了追求可持續的利益最大化或可持續的價值率最大化，再根據這一命題可以推演出所有社會領域的價值命題，因此由價值概念可以推導出所有價值命題。」

我版八卦：
乾動於天，巽舞於上，震劈於中，離起於智；

〈偉哉牛肉咖哩〉

「他們這種食古不化的作風，猶如古老的建築物已遭破壞，古老的圖案裝飾已經生銹，還以莊嚴肅穆的心情去膜拜，那是毫無意義的。」
這是莫姆森在他1902年獲得諾貝爾文學獎的《羅馬史》第九章　布林底希、伊利魯拉、法沙羅斯和卡古斯戰役　四、在東方的龐貝集團，並被收錄在諾貝爾文學獎選集《1902|迪奧道•莫姆森》第168頁第五到第六行處的文字。

你上廁所完以後，第一個使用的物品是它，做完愛做的事情之後，收拾殘局用的也是它，吃完飯擦擦嘴要用它，桌子沾油了也要用它擦掉。衛生紙跟我們的生活密切不可分，甚至我們走在路上，時不時的也會看到－不管是在路旁的垃圾桶中，或是在路中央的鋪面上－被丟棄的它，出現在我們視線範圍當中。

衛生紙就好像家犬，在使用前得到我們的信賴，又忠實地等待著被我們使用，並在我們使用它的時候，柔順地呵護著我們。衛生紙又像是排遺，當它前身的五穀雜糧的所有精華都被吸收殆盡，我們使用完以後，就迫不及待的想要更早一秒地，將他排除在我們的生活範圍外。是什麼樣的因緣，讓原本是有正面價值的產品，那猶如忠犬的它，急轉直下，變成了如屎尿般，產生負面價值的垃圾？

如果以底博拉數的邏輯去看宇宙長度的時間歷史，那麼在「變動」這個集合當中，就會列滿了可觀測宇宙當中，我們所知的所有事物，這就是所謂的：「唯一不變的是變」。

又若我們同樣以底博拉數的邏輯去看量子幅度的空間漲落/曲率，那麼在「不變」這個集合當中，就會就會列滿了可觀測宇宙當中，我們所知的所有事物，將整個集合搞得水洩不通，但在相對側的「變動」集合，就整個清空、被“動態清零”了，因此反而可以填入任何的東西—比如說哈德良長城上一根老二的塗鴉、一個顏文字、一幅《谿山行旅圖》、一段和弦、一股單相思的愛慕、一條愛滋病毒的DNA片段…任何人事物！而這便是所謂的：「不變充滿後全變」了；畢竟，要是此時「變動」的集合/列表若還存有原本所預設的東西在那的話，再要填入任何非預設的東西進去，都會倍感奇怪而被排斥。

四十年風沙塵暴
二十年苦尋短見

先說結論：

「因為『預定調和』做得好！」

根據海森堡測不準定理的公式：

其實，一句老生常談就能蓋括以下1230字所要說明的事情：

獨孤求敗一生劍痴，卻僅留下近乎不敗的武林傳說與自己劍塚的記述；如此傳奇人物，何以沒有更詳盡的資料顯示？

又何以令狐沖問及：「無劍對無劍，何如？」時，風清揚也不知所以？

原文於2007/12/29 12:39發表，並於2016/7/5 14:34增補。

無意間逛到Yahoo!奇摩新聞 - 2008立委大選立場量表（已作廢，有效連結為－

大家聽到「買春賣春」的第一印象是什麼？
性交易，下流，骯髒，污穢？

這一段真是令我當頭棒喝 原來古代中國重農抑商而且輕賤技術 都是為了追求國家的穩定 而我看了這麼久的呂氏春秋跟管子都沒看出來 真的是讀死書了！

我記得以前曾經問過一個心靈導師：
「聰明的人有智慧，那有沒有不聰明的人有智慧呢？」

在板橋大遠百的吉卜力周邊專櫃買了這個，雖然為宅經濟貢獻了750元，但在百貨公司內的走廊測試這款項鍊的同時，也覺得身為人的什麼沒了...

廢話不多說，先讓我們看看這款項鍊的盒裝外觀跟內裝－

就是說 同一個時空體系的人 殺了自己的祖先-如何成立?

這點要成立 有兩種解釋:

一、

開公司的首腦及主管須注意：「你之所以會想禁止一件事，是因為人們想去做，並可能行之有時，而之所以會這樣，背後一定有理由，以及驅動這理由的趨勢，跟造成趨勢的環境與背景．

假如人到世間是爲了體驗那不可語冰，但卻無比鮮豔又充實飽滿的的夏蟲生命－

則爛仔死仔及在名利中沉浮的人，又何錯有之？